IQ200のブッダ「すまん、輪廻転生はある、宇宙に始まりの一点はない」←2500年前に隠岐論破されてました

これどうすんの？

ネガティブうんこ思考からトロけるハチミツ思考になったわ

始まりがないと現在が成立しない、は論理的には成り立たない
現在が存在するなら、そこに至る最初の原因がなければならない
これは、無限遡及を不可能だと最初から仮定している
数学的にも、…..-3→-2→-1→0→1→2
→ 3……という数列には最初の数はない
それでも 0はちゃんと存在するつまり、現在に到達していることと、過去に最初の一点が存在したことは別問題

もうこれですやん

以前自分が話した仏教話、大乗仏教ってやつらしかったわ
ごめんよ

何のことか覚えてないだろうけど一応謝っとくわ

ブッダは、「伝承されてきたから、聖典に書いてあるから、昔からそう言われているから、論理や推論だけでそう思えるから、有名な教師、師匠、宗教家が言ったから、私(釈迦)が言ったからと信じるな。自分自身で確かめ、それが不善、有害なものをもたらすのか、それとも善、利益、幸福をもたらすのかを見極めよ。」

と説いててこういう姿勢も信頼できる

そしてこれは、ブッダ自身がまず出家して禅定の高度な技術を持つ有名な人物に師事して短期間で完全に修得するが、これは一時的に集中力を極限まで高める術であり苦しみの滅尽にはいたらないと離れて、当時のインドでは肉体を痛めつけることで肉体と精神が分離され解脱に至るという思想が広く信じられていたのでこれに倣い、6年間あらゆる方法で肉体を痛めつけるが、これでは智慧は深まらない、真理を得られない、と理解して観察に切り替え悟った、という実体験に基づいてるのもアツい

そして、その渇愛によって生じる、これを手に入れなければならない、これは絶対に失いたくない、という掴む心の動きが執着である

具体的に言うと、死にたくない、生きたい、若いままでいたい、大切な人と別れたくない、あの人と一緒じゃないと幸せじゃない、金持ちになりたい、貧乏人には絶対になりたくない、尊敬されたい、有名になりたい、俺は正しい、あいつだけは絶対に許せない、消えてしまいたい、無になってこの苦しみから解放されたい、という心の動きである

こうした、こうであって欲しい、こうでなければならない、こうであってはならない、という心の動きが渇愛や執着である

そして、渇愛と執着はそこで終わらない
何かを強く求め、何かを強く掴んでいるからこそ、人間はそれに応じた意図を生じさせ、その意図によって言葉や身体や心の行為を起こす
その意図を伴った行為が業となり、その業が更に後の結果を条件づける
俺たちは常にこのプロセスの中にいる

もう一つの苦しみの根本は、瞋(いかり)、怒り、憎悪、敵意である
怒りを抱くことは、自分自身を傷つけることになる
相手への憎悪を持ち続けると、相手が苦しめばいい→相手への執着が強まる→自分の心も怒り、相手に支配される、という状態になる

あと一つの苦しみの根本は、痴(ち)、無明、無知であり、根本的な無知である
単なる知識不足ではない
物事をありのままに理解できない、根本的な無知である
特に、無常なのに永遠に変わらないと思う、無我なのに固定した自分という実体があると思う、縁起しているものを独立した実体だと思う、苦を生むものをこれこそ自分の幸福だ、と執着する
こういった現実のあり方を錯覚する無明である

瞋は、慈悲(相手の幸福を願う心)である
慈悲の心を育てると、敵視する対象が、苦しみを抱える一人の人間という見方に変化し、怒りの燃料が減る

痴、無知、愚かさは、智慧を育てることである
法を知り、学ぶ、自分で深く考え、吟味する、瞑想、観察によって直接見る
聞く→考える→実際に観察して体験的に知る、という流れである
無知は、現実を観察し、因果と縁起を智慧によって正しく理解することで滅していく

苦しみは、私が、私のものを、私だけが、という強い自己中心性から生まれる
しかし、他者に与える、他者の苦しみを見る、他者の幸福を願うという行為を続けると、自分と他者は完全に分離した存在ではない、という理解が深まる
これが、執着や怒りを弱める方向に働く

過去は変えられない
今この瞬間の自分も、過去から切り離されて突然現れたものではない
これまで自分が積み重ねてきた行為、習慣、環境、出会い、選択……そうした無数の原因と条件によって、今の自分が生じている

だから、今この瞬間には確かに過去の縛りがある
昨日までの自分が、今日の自分に影響を与えている、これは否定できない
しかし、だからといって、過去がこうだったから、未来もこうなる、ということにはならない
なぜなら、今この瞬間の行為もまた、未来を生じさせる新しい原因になるからである

過去はもう終わった
だから過去そのものを変えることはできない
しかし、過去によって生じた「今」に対して、
この瞬間、自分がどう反応するかは変えられる
怒りが生じた
そこで怒りに任せて人を傷つけるのか、
それとも、怒りが生じていると観察して、そこで止まるのか

だからブッダの教えは、過去など関係ない、何でも自由にできる、という甘い話ではない
むしろ逆である
お前は過去の因果から生じた現在を生きている。しかし、その現在における行為もまた、未来の因果を作っている、という極めて現実的な話でない

過去は変えられない
だが、過去から生じたこの現在に、何を付け加えるかは今ここから変えられる
だから、過去を悔やみ続ける必要はない
過去を消す必要もない

ただ、この瞬間の自分の行為を見よ
今、ここで何をするか
そこから、未来の因果は変わり始める
過去は、もうお前の手の中にはない
しかし、今この瞬間の行為は、まだお前の手の中にある
そして、その一瞬一瞬の積み重ねによって、未来は形を変えていく

生れによって賤しい人となるのではない、生れによってバラモンとなるのではない
行為によって賤しい人ともなり、行為によってバラモンともなる

火は消えた時、北に行ったのか南に行ったのか？
西に行ったのか東に行ったのか？
それとも、消滅したのか？

一説としての仏教にはリスペクトはあるけどね
納得出来るかと言われると、うーん